（《会刊》2019年第8期）面向未来 回望“五四”-九游会体育官网登录

彭慧萍

     “五四”运动距今100年了。“五四”运动作为中国近现代史上的历史事件，其意义重大。今天，我们回望这一重大历史事件，以期对中国未来之路有所启迪。下边我讲几点思考或认识。

1、关于新文化运动和“五四”运动评价标准或评价体系

经过百年沉淀，今天评价新文化运动和五四运动，用什么样的标准或价值体系较为恰当？这是首先应回答的问题。

   中国自有确切纪元以来3600多年间，经历了两次可以称之为“千年之变”的巨大社会变革。一次是春秋战国时期，中国从宗法封建统治向集权专制统治过渡；一次是鸦片战争之后，中国从集权专制统治向现代国家过渡。第一次“千年之变”中，中国主要传统思想流派儒、道、法形成，最终，商鞅、韩非子、李斯等法家大呈其能，助秦统一中国，完成从封建统治向集权专制统治的过渡。鸦片战争之后，中国面临的社会变革，被李鸿章称之为“三千年未有之变局”。在这一变局中，从鸦片战争至上世纪二、三十年代，各种政治主张纷纷亮相，提出自己的应对主张。但从近180年社会变革主流主张看，其核心都离不开“国家的现代化”。今天我党提出两个一百年目标，其中一个，就是到建国100年前后，建成社会主义现代化强国。那么，现代化的核心内涵是什么？从世界近现代发展历史看，主要为理性、科学、进步、自由、民主等。所谓理性、科学，就是凡事讲道理，不能再搞神秘主义。所谓进步，就是让人民过上越来越好的日子，而不是回归传统社会。自由民主则是戊戌变法以来各主要执政党或集团写进执政纲领里的目标或理念。现如今我党则将自由民主作为核心价值观的重要内容。

因此，将国家现代化作为评价鸦片战争以来历史事件，包括新文化运动和五四运动应较为恰当，并为多数人接受。

2、新文化运动和“五四”运动是在古老中华大地播撒现代化理念的运动

    中国传统文化与现代理念格格不入，现代化理念讲理性、科学、进步、自由、民主、平等、独立，中国传统文化在政权层面讲“君权神授”，在社会关系层面讲“君为臣纲”、“子为父纲”、“夫为妻纲”，在人与人的关系上讲“人身依附”。

中国传统文化产生于中国特有的地理环境及其周边民族环境。它的孕育和发展与中华民族的生存与发展相伴随，是中华民族数千年生存发展的精神积淀。它曾蕴育了秦汉、隋唐帝国，创造了农耕文明或大陆文明的巅峰。但这一文明在十九世纪被以英国为首的西方列强的坚船利炮打得无还手之力，面对巨变、耻辱，中国的精英们先后进行了一系列的艰难探索，以救亡图存。但洋务运动、戊戌变法、辛亥革命，但无一成功。原因何在？精英们苦闷、求索，答案是改造国民性，将国民由变法、革命的“看客”变为参与者。于是有了陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人掀起的新文化运动。新文化运动高举“科学、民主”大旗，以文字革命为突破口，通过提倡白话文，向民众特别是广大青年传播科学、自由、民主、独立、平等理念。从1915年9月陈独秀创办《青年》杂志到1919年“五四”运动，短短几年，这些理念席卷了中华大地，为千万青年所接受，为他们树立起了国家、国民、科学、民主等现代观念。在这些理念的引领下，“五四”运动中，青年学生以游行示威的形式，以国家主人的姿态，表达自己对国是主张。正是在这个意义上讲，五四运动是新文化运动之果。

    经过新文化动和五四运动的洗礼，爱国、进步、科学、民主、自由、平等等现代理念在中国扎了根，为古老的中华民族注入了新活力，成为推动中国社会进步的力量。因此，可以说新文化运动与五四运动是中国现代化的发源地。

3、“五四”运动是新文化运动阵营分化的加速器

    新文化运动与林则徐的了解学习西方、魏源的“师夷长技以制夷”，曾国藩、李鸿章、张之洞等人为代表的洋务运动、康梁的戊戌变法、孙中山的辛亥革命，一脉相承，都是要解决鸦片战争以来中华民族面临的日益严重的生存危机，都是要救亡图存。但随着新文化运动带来的思想解放运动的开展，西方各种思潮纷纷涌入，新文化阵营内部对于中国未来之路发生分歧。其中对中国发展脉络发生历史性影响的是“问题与主义”之争。李大钊和胡适的“问题与主义之争”加速了新文化阵营的分化。 “五四”运动之后，陈独秀等知识精英和“五四”运动的学生领袖如毛泽东、蔡和森、周恩来等怀着对西方列强的失望、愤怒和对苏联提出的民族平等的向往，纷纷转向苏联，接受马列主义，走上与工农相结合的道路，成为中国共产党的领袖或重要领导人。

而新文化运动另一些重要骨干和学生运动领袖如胡适、傅斯年、罗家伦、段锡朋等人总体上仍坚持英美式自由主义道路。

所以说，“五四”运动是新文化阵营分化的加速器，是中国救亡图存运动从启蒙走向革命的转折点。

4、“五四”新文化运动与西方启蒙运动的不同

不少学者将中国的“五四”新文化运动称作中国的启蒙运动。从运动的发起人、骨干力量及其传播的思想理念看，当无不当。但两大运动有一最大的不同，即发生于十七、十八世纪的西方启蒙运动是内生的，由当时西方各国经济社会自身发展激发而成，而中国“五四”新文化运动是由外部压迫的，或者说中国是将启蒙作为救国图存工具的。

5、面向未来，传承“五四”精神

习近平总书记在纪念“五四”运动百年大会上的讲话中，将“五四”运动的精神概括为“爱国、进步、科学、民主”，爱国是主旋律，但怎样将爱国与进步、科学、民主相统一、互协调，仍是中华人民共和国在建国一百周年时，建成社会主义现代化强国面临的重大课题。

（1）现代化是历史大势。中国社会第一次巨变时，面对周王室的衰微和诸侯的争霸，影响了中国此后2000多年历史的孔子，提出克己复礼，恢复周礼。为此，孔子苦心孤意，周游列国，推销自己，但终归收效甚微。相反，他创立的儒家学说，经一代一代弟子取舍、发挥，成了中国2000多年集权专制统治的思想武器。中国自鸦片战争以来特别是新文化运动和五四运动以来，国家现代化的步伐已然开启，成历史大势，不可阻挡，不管其中经历多少曲折磨难。

（2）保有历史耐心。周朝有效的封建宗法统治，即从公元前1046年至周平王公元前770年东迁，共276年，不足300年。中国从宗法封建统治向集权专制统治演进，经历了500多年。鸦片战争之后的巨变，被李鸿章称之为“三千年之巨变”， 它是中国从集权专制统治向现代国家的演进。从鸦片战争至今还不足200年。虽然今天社会发展的速度与2000年前不可同日而语，但思想观念的变化与器物层面的变化相比，要远为艰难、缓慢。我们要对此次巨变保持足够的耐心。同时，我们也要看到，经过百年沉淀，海峡两岸彼此理性、包容在增进，两岸融合发展应可期。

弘扬“五四”精神   再创时代辉煌

姬志芳

今年，是“五四”运动一百周年。100年前，一大批以天下为己任的进步青年，为了民族的振兴，祖国的强盛振臂而起，以“国家兴旺 匹夫有责”的爱国热情唤起了民众的觉醒，以彻底的、不妥协的精神赢得了“五四”运动的胜利，为后人树立了光辉楷模。100年来，“五四”精神激励着一代又一代青年为祖国的独立富强，为中华民族的繁荣昌盛而努力奋斗。今天，我们的国家正处在一个伟大的变革时代、创业时代。弘扬“五四”精神，振兴中华民族，开拓美好未来，使我们伟大的祖国永远朝气蓬勃地屹立于世界民族之林，已成为我们这一代青年追求和全力奋斗的目标。

站在历史的新起点，我们青年同志们必须适应时代要求，肩负历史使命，用马克思主义武装自己，用高尚的精神塑造自己，用现代科学知识提高自己，树立三种精神，实现远大目标。

树立爱国主义精神。一个有强大精神支柱的民族才是有希望的民族，青年一代只有树立起强大的精神支柱，才能够肩负起历史的重任。当代青年必须加强理论武装，坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，引领思想解放。要自觉主动学习和运用马克思主义世界观，辩证法和方法论，坚持学原文原著力戒一知半解，弄懂悟透做到融会贯通。要树立正确的人生观、世界观、价值观，坚定共产主义信念，提高爱国主义觉悟，增强民族自尊、自信和自强精神，树立助人为乐、见义勇为的道德风范，全心全意为民人服务，坚决抵制卖国主义、拜金主义、享乐主义、自由主义和极端个人主义等腐朽思想的侵蚀。

树立顽强拼搏、艰苦创业和敢于担当精神。我们正处在改革开放和建设的关键时期。青年同志必须顺应时代召唤，紧跟时代步伐，紧扣“建设新时代美丽晋城”这一时代主题，聚焦“改革创新，对标一流”这一主线，围绕“高质量”发展总要求，积极投身到经济建设中去，以强烈的事业心和高度的责任感，在平凡的岗位上脚踏实地、任劳任怨、勤勤恳恳地工作。要把发扬五四精神和学习当代锡崖沟精神结合起来，艰苦奋斗，顽强拼搏，勤奋工作，敢于担当，不怕困难，不怕挫折，坚忍不拔，勇于创新，为建设新时代美丽晋城奉献自己的智慧和力量。

树立实事求是的科学精神。当今世界各国，以经济和科技为基础的综合国力竞争日趋激烈，而这种竞争说到底是民族素质的竞争，各类人才数量和质量的竞争。提高自身整体素质，掌握科学技术，是实现经济腾飞、国家富强、民族振兴的根本。我们晋城在这方面相对滞后，这就需要我们青年同志们树立“钉子”精神，立足本职岗位，紧密联系实际，实事求是找准问题，开好“药方”，积极进取，奋发有为。要在自己不同的工作岗位上，努力学习，刻苦钻研，掌握科学知识，提高自身素质，在实践中增长才干。要坚定不移地走同人民群众相结合的道路，向群众学习，向革命前辈学习，从人民群众丰富生动的劳动创造中汲取更多的营养和力量，学到更多的知识和技巧，为社会主义现代化建设多做贡献。

勿忘国耻   振兴中华

段玉明

在纪念五四爱国运动100周年之际，我认为很有必要回顾重温五四运动前100年和后100年这200年的历史。因为在这200年的历史中，中华民族大部分时间是处于被侵略、被欺凌、被压迫、被宰割的水深火热中。回顾这段历史，牢记中华人民族所遭受的奇耻大辱，不是挑动仇恨和报复，而是为了以更加宽广的胸怀，更加开放的姿态，吸收学习先进的文明成果，时刻保持警醒和爱国牺牲精神，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

勿忘国耻，必须先说鸦片。五四运动往前推100年基本正是1821年道光皇帝继位。道光即位之初，便颁诏严厉查禁鸦片烟毒。其实，早在1773年英国从葡萄牙手中夺取了鸦片进口中国的领导权，并在中国建立了鸦片贸易的垄断，将其在印度殖民地所种的鸦片源源不断地倾销到中国。嘉庆一朝每年输入的鸦片已经多至四千箱（一箱约130余磅）。1840年林则徐在虎门销烟后，英国发动鸦片战争，至此，中华民族屈辱的历史便开始了。1942年清政府被迫签订中国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约《南京条约》，第二年又被迫签订中英《五国通商章程》和《虎门条约》作为补充条约。据有关消息称，上海的南京路名字，就是英帝国庆祝南京条约而起的；1844年美国强迫清政府签订《望厦条约》；1844年冬法国强迫清政府签订《黄埔条约》；1858年俄美英法四国先后强迫清政府分别签订《天津条约》；1858年沙俄强迫清政府签订《北京条约》；1985年中日甲午战争后清政府被迫签订《马关条约》；1900年八国联军入侵北京，清王朝被迫向帝国主义求和签订了《辛丑条约》。至此清政府被迫签订8个不平等条约。到以袁世凯为首的北洋军阀手里，被迫接受日本企图独占中国的“二十一条”，被国人视为刻骨铭心的“国耻”。

美国作家熊玠是著名国际政治与国际法研究专家、哥伦比亚大学政治系博士，他在著作《大国复兴》一书中这样分析，麦迪森在综合了从公元1世纪到2003年间的20个国家和地区的经济数据后发现，中国的gdp总量从1世纪到1820年一直保持着超过东西欧总和的记录。1820年中国的gdp达到2286亿美元，依然超过了欧洲的总量1847亿美元。然而情况在1870年发生了逆转，中国的经济总量下滑至1890亿美元，而欧洲则上升至4176亿美元，这次逆转主要源于英国的gdp从1820年的362亿美元迅速蹿升到1870年的1001亿美元。我们可以发现中国莫名其妙的衰落以及英国不成比例的增长一些线索，其中发现1840年的鸦片战争对中国的打击是毁灭性的。鸦片贸易始于18世纪晚期，英国人将在印度殖民地种植的鸦片强卖到中国，而中国却抵制无术。鸦片战争失败后，中国政府在1842年被迫签订了不平等的《南京条约》，给予英国许多特权，条约迫使中国支付高额赔偿，开放5个贸易口岸，并将香港割让英国。结果将鸦片进口到中国成了事实的“合法”贸易，一路畅通无阻。数以百万计的银两源源不断地从中国流出，逆转了世界贸易的平衡。回顾历史，鸦片战争才是中国走向衰落的开始，鸦片不仅耗尽国库也严重损害了中国人的身体健康。之后，中国便走向了长达一个半世纪的衰败。

辛亥革命推翻清政府建立共和政府，仍然没有摆脱外国列强的侵略压迫，随后日本军国主义发动的侵华战争，更把中华民族推向更加水深火热的灾难之中。从1931年的九一八日本占领东北，到1937年泸沟桥事变发动全面侵华战争，再到南京大屠杀，每一个都是中华民族刻骨铭心的国耻。从1840年到1945年日本投降，这100年内中华民族、中国人民所遭受的灾难太多太多了，太深太深了，太重太重了，所遭受的奇耻大辱，是中国历史上前所未有的。

百年屈辱史告诉我们，生于忧患，死于安乐。可恶的鸦片麻醉了我们的神经，毒害了我们的思想，损害了我们的健康，使我们身处险境而没有警醒，遭受宰割而麻木不仁，早已落后却还沾沾自喜，不知奋斗。牢记这百年屈辱史，就会使我们常怀忧患意识，常存奋斗之志，为中华民族的伟大复兴而不懈努力。

百年屈辱史告诉我们，不是技术不如人，不是制度不如人，而是精神不如人。从鸦片战争之后，一次又一次的失败，打掉了我们的自信，摧毁了我们的精神。但历史表明，爱国主义自有史以来就流淌在中华民族的血脉中，去不掉，打不破，灭不了，是中国人民和中华民族维护民族尊严的强大精神动力。面对国家和民族的生死存亡，我们的斗争就没有停止过，一批批爱国青年挺身而出，全国民众奋起抗争，谱写了一曲曲浩气长存的爱国主义壮歌。牢记近百年屈辱史，就会使我们从无数驱除列强，振兴中华的英雄先烈、仁人志士身上学习继承发扬伟大的爱国主义精神，从而迸发出振兴中华的排山倒海的历史伟力。

历史告诉我们，只要中国人民和中华民族勇于为改变自己的命运而奋斗牺牲，我们的国家就能走向富强。无奋斗，不青春。牢记这百年屈辱史，就会使我们在长期和平年代，破除安逸享乐思想，杜绝懒堕散漫作风，永葆爱国情怀和奋斗精神，在中华民族伟大复兴的征程中做出贡献。

（本期刊发的三篇文章系作者在市产促会纪念“五四”运动一百周年座谈会的发言摘要。）